Редактирование: История религии, 12 лекция (от 21 ноября 2008 года)
Материал из eSyr's wiki.
Внимание: Вы не представились системе. Ваш IP-адрес будет записан в историю изменений этой страницы.
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий, чтобы убедиться, что это именно те изменения, которые вас интересуют, и нажмите «Записать страницу», чтобы изменения вступили в силу.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 1: | Строка 1: | ||
* '''Диктофонная запись:''' http://esyr.org/lections/audio/religion_history_2008_winter/HR_08_11_21.0.ogg http://esyr.org/lections/audio/religion_history_2008_winter/HR_08_11_21.1.ogg | * '''Диктофонная запись:''' http://esyr.org/lections/audio/religion_history_2008_winter/HR_08_11_21.0.ogg http://esyr.org/lections/audio/religion_history_2008_winter/HR_08_11_21.1.ogg | ||
- | В прошлый раз говорили об иудаизме, и была | + | В прошлый раз говорили об иудаизме, и была нарис. схема структуры бибилиии. |
- | Сегодня речь о раннем христианстве. Самая | + | Сегодня речь о раннем христианстве. Самая прим. схема след.: |
- | * Годы жизни | + | * Годы жизни иисуса Христа точно не уст., это примерно 1—33 гг нэ +/- 4 года. Это традиция 7—8 века, ист. склонны предп., что это стояние планет. Точно оно вычисл. не было |
- | * Иисус собрал 12 учеников, 12 апостолов. Так появилась | + | * Иисус собрал 12 учеников, 12 апостолов. Так появилась первич. христ. община. На этом этапе речь идёт тольео о протохристианстве. У Иисуса было много учеников. Помимо 12, известны апостолы от 40, от 70, 200, 250. Однако ходили за нимпо пятам только эти 12. Остальные проживали в своих гшородах и не путеш. с 12. Однако, один из 40 после пред. Ииуды был избран из числа 40, это Матфий. |
- | + | Наиб. вклад. в разв. зрист. внесли два апостола: апост. Пётр и апост. Павел. Пётр — один из 12, первоверх. апостол, был весьмя взросл. человеком, женатым, с детьми. павел никогда не видел Христа, и не были из 12, из 40. он был раввином, сыном раввина. И он после своего обращ. в христ. больше 10 лет путешествовал с апост., не обл.апост. статусом. Об это можно прочитать в книге Деяния. В конце концов, именно Павел вывел христ. за пределы только иудейского ареала. Пётр был сторонником консв. крыла, он полагал, что зрист — логич. продолж иудаизмА, и толлько иудеи могут стать правоверными христ. Павел же адресовал свою проповедь всем людям на земле. Если бы победила линия Петра, то христ. стало бы нар-нац религией, и не самой можно. Ро Павнл прилод. все усилия, чтобы она стала мировой. ... это получ. название паулинизмом. Апостолы были казнены при Нероне примерно в 64 году, ап. Пётр и ап. Павел. И с середины первого века до 4 — эпоха гонения на христиан. Закончилась она в 313 году Медиоланским Эдиктом императора Константина 1. Он легализовал христ. При этом сам он был язычником. При этом во многом заслуга К1, что рождество празднуется 25 декабря. Ближе к своей смерти К наделил зрист. привилегиями, что дало возм. ему разв. в усл. римской имп. Во-первых, он дал начало вселенским соборам. С 325 года нач. эпоха всел. соборов. Первый всел. собор — Никейский собор. След. собор был созван в 381 году. Первый Константинопольский ВС. Чем они знаменательны: на первом был принят орос, то есть вероопределение. Христ. попросили уточн., во что они верят, и был написан текст на осн. апост. символа веры. А на конст. был написано отред. орос, дополненный, получ. название символа веры. В этом тексте в краткой форме излогается осн. зристианскаяд догматика. | |
- | Пётр — один из 12, | + | |
- | + | ||
- | Пётр был сторонником | + | |
- | + | Символ веры нач. со слов "Верую", далее там есть слово "чаю", то есть не во всё они верят, некоторые соб. они только ожидают. | |
+ | "Верую во ед. Бога" — озвуч. монот. тезис, что бог един. Далее идёт текст о первой ипостаси Святой Троицы. В христ. бог хоть и един, но предст. в трёх ипостасях. Первоя ипостась — пантократ, космокреатор. На этом рассказ о первой ипостаси обрывается. Ибо мало они знают о Боге-отце. | ||
- | + | Дальше речь идёт о Христе. Нач. излаг. христология, учение христиан. Иисус — ист. имя Христа, был такой юноша, Иешуа. Но его именую Христом. Это слово греческое, эквив. слова мессия". В переводе мессия — помазанник. Помазанниками в др. Иудее считались все цари и нек. пророки. Цари помазывались на царство, а пророки на пророчество. Это был особый обрад возливания масла на голову, симв. изливаемую благ. божую. Иудеи христа не признали и не признают и поныне. Иудеи христа не призн. никем, в отл. от мусульман, которые призн. его одним из пророков, пророком пришест. Мухаммада(?). | |
- | + | Христ. верят, что Иисус — сын Божий, рожд. от Бога-Отца до наст. времени. Почему важно, что он рождён, но не сотворён. Почему это важно: в антич. мифологии существа рождённые имеют тот же статус, сотворённые — более низкий. И чтобы поднять статус Христа, это явно указ. | |
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
- | + | ||
Говоря о христологии, важно ввести три понятия: | Говоря о христологии, важно ввести три понятия: | ||
- | * (фю'сис) — природа natura | + | * ον..α сущность (уси'я) — сущность essentia |
- | * (ипостась) — личность persona | + | * φν..ξ (фю'сис) — природа natura |
- | + | * .ποστασ.ξ (ипостась) — личность persona | |
- | Чтобы | + | Чтобы опред. эти термины, богословам понадобились три века: 4, 5, 6. Лектор пост. дать опередление: |
- | * Природа. Родовое понятие. Греки, | + | * Природа. Родовое понятие. Греки, греч. фил. знали 5 типов природ: минеральная, растений (флора), животных (фауна), человека и бога. Все боги потому боги, потому что они одной природы. Природы — понятие, объед. все сущности одного типа происхождения в класс. |
- | * Ипостась, | + | * Ипостась, хичность. Видовое понятие. Вообще, если переводить с древнегр., то это вешалка. Это совок. черт, отлич. единич. сущность от другой единич. сущности одной и той же природы. Это неизм. стержень человека. Греч. богословы долг. время не могли дог. с римскими из-за терм. путанницы. Римское persona происх. от гр. маска, а маски, роли, можно менять. Когда хипостесис переводили как персона, греческие огословы очень обижались, потому что речь не о масках, которые можно менять, а о неизм. хар-ках. Потом этот спор усугубила необх. перевода на более далеко отстоящие по родству языки. |
- | * Сущность. Качественное понятие. Качественная | + | * Сущность. Качественное понятие. Качественная арактеристика, отлич. единич. сущность одной природы от другой по довольно тонкоуловимому критерию полноты или неполноты соотв. черты, избранных в кач. критерия сравнения. Вот в чём здесь рпоблема: богословы первых веков очень много уделяли внимание фигуре Иисуса Христа, кто он такой. На одной чаше весов — то, что он человек. На другой — то, что он бог, ничего чел. не имеющий. В част, докеты исп. эту т. з. Отсюда слово докетизм, от "казаться". Он не мог ни страдать, ни быть распятым, за него распяли другого человека. Или же н разыграл театр. действо и вознёсся на небеса. Но победила срединная точка зрения, что он человекобог. Он бог и обл. всеми атр. бож. существа, и он обл. всеми атр. человека, кроме греха. Он не насл. первородный грех. Как это совместилось — есть особая богослов. тонкость. Но христ. признаю, что он во всём бог и во всём человек. Зн., его следовало сравн. с отцом. И символ веры говорит о том, что Бог-Сын не подобен, а единосущен. Он не хуже Бога-Отца, он вторичен. Для эллинцев это некая ущербность, поск. он не первичен, он уже в чём-то умалён. Поэтому христ. подч. в символе веры, что он не хуже Бога-Отца. Боролось неск. партий в Конст. Одни из них говорили, что Христос лишь подобен. С тим разл. сортов христ. и боролись. И для этого ввели термин "сущность". Смысл слов "свет от света, Бога истинна от Бога истинна" ровно про то же. |
- | Как это совместилось — есть особая | + | |
- | Дальше речь идёт о причине | + | Дальше речь идёт о причине появл. христа на Земле: "нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с небес". Бог сошёл на Землю ради людей. Почему так? Здесь вступает ещё одна тема — тема грехопадения, учения о грехе. Согл. христ. взгл. на грех, Адам нарушил несобл. правила поста. Важно, что человек нарушил заповедь поста. Если бы люди раск. ещё в Эдеме, то он бы их простил, но они начали кивать друг на друга. К Богу возн. масса вопросов: как же так, всеведущ., всеблагой и ... посадил запретный плод? Нет бы его в уголке поместить? Ну посместил в центре, огороди стеной. Родители детей обрегают от горячих утегов. ... нельзя с новорожденного требовать всего того, чего требуют от взрослых. Было выск. неск. сотен комментариев, среди них такой: не было змея, это редуц. миф, попавший в библию из другой, месопотамской истории. ДДркгое мнение: всё так и случилось, но здесь был особый замысел божий — натренировать людей не соверш. поступков. Бог знал, что скорее всего человек экз. не выдержит, он слаб. Поэтому троица между собой договорилась, что человека спасут, но сначала накажут, чтобы неповадно было. |
Человек задумывался как потенциально бессм. существо. И он должен был его достичь. Человек не был подв. болезням и усиленю греха в своей природ.е Грех — своеобр. каверна, её испр. человек сам не в силах, это может только бог. Но человек может науч. не множить свои грехи. Однако уже этот первородный рех весьма сильно повредил божественную программу. Пррограмма сбилась, и человек пошёл по другому пути развития. Поэтому пришёл Христос. Он совм. божественную и человеч. сущность. Впервые ли такое происх.? Нет, антич. мифология пестрит подобными случаями. В результате от женщин с богами рождались герои, тотже Геракл. Смешивались не только эти природы: фавны, дузи деревьев. В чём уник. Христа: он абс. бог и абс. человек, и в своей единой ипостаси он восст. в себе самом падшую природу человека, и он явил обновлённого, падшего, безгрешного человека. Поэтому он и уст. таинство причастия: именно в сопричастии они постепенно изб. от первородного греха. | Человек задумывался как потенциально бессм. существо. И он должен был его достичь. Человек не был подв. болезням и усиленю греха в своей природ.е Грех — своеобр. каверна, её испр. человек сам не в силах, это может только бог. Но человек может науч. не множить свои грехи. Однако уже этот первородный рех весьма сильно повредил божественную программу. Пррограмма сбилась, и человек пошёл по другому пути развития. Поэтому пришёл Христос. Он совм. божественную и человеч. сущность. Впервые ли такое происх.? Нет, антич. мифология пестрит подобными случаями. В результате от женщин с богами рождались герои, тотже Геракл. Смешивались не только эти природы: фавны, дузи деревьев. В чём уник. Христа: он абс. бог и абс. человек, и в своей единой ипостаси он восст. в себе самом падшую природу человека, и он явил обновлённого, падшего, безгрешного человека. Поэтому он и уст. таинство причастия: именно в сопричастии они постепенно изб. от первородного греха. |