Продолжаем разговор по религиям индии. В прошлый раз лектор говорил о религиях наиболее ранних из зафикс на терр. Индии. Если лектор не ошибается, он начал ращг. о вед. религии, в серед. 2 тыс. до нэ. Наслеение Индостана арийскими племенами нач. ещё в 3 тыс.

Лектор. рек. обр. к таким книгам:

• Протоинд. цивилизация
• История Индии ....
• Древнеиндийская цивилизация. Эта книга ценна тем, что тут есть и индуизм, и буддизм, и джайнизм.

Что кас. первоисточников:

• Древнеинд. философия. Нач. период. 1972 год, второе изд. Чем конкр. жта книга ценнна: в ней соср. осн. тексты из ведич. канона, о котором лектор говорил на прошлом занятии --- етсь 4 самхиты, есть ... из брахман, ..., есть тексты из нек. упанишад. Что интересно, эта книга адресована ст. фил. фак., имеет хорошую источниковедческую базу: здесь предст. сводная таблица ведийский тектсов, например. Нигде больше её найти нельзя.

Некоторые тексты из ведич. канона лектор зачитает. Лектор не уверен, что у нас зватит энергии самост. с этими текстами знакомиться.

Гимн Пуруш

Пуруш — первосущество, космич. сущ-во, антропоморфное, котрое было принесено богами, и из которого возникли ... .

Ригведа, 10-я мандала, 90-й гим.

1000 главый, 1000-глазый, 1000-ногий Пуруша (это значит, что он присут. одновр. во многи мерах). Он ...

Из Пуруша возн. разл. немат. объекты: богословные тексты, ...

Другой космогонич. гин. Он такде помещён в ригведе, но предст. другую ред. мифыологии: 10-я мандала, 129-й гимн.

Последнийй аспект коспокреации --чшандоги(?) упанишады. Тексты упиншад часто нач. со слона "оум", поск. считается, что с него началась космокреация.

Чтобы недопустить тахикардии свеленной, ноебходимо было постоянно соверш. жертвоприношения и читать текств.

Боги, боясь смерти, нашли убежище в трояком знании, они окутали себя песнопениями, так, как они окутали себя песнопениями, песнопения наз. чхандас(?). Боги живут в звуках, боги живут в словах. Можно сравнить это с тем, что в ... .

В речи и в словах закл. бессмертие, поэтому их необх. транслировать изустно. Больше тысячи лет оно передавалось устно и было записано позднее.

В какой-то момент влатсть дречества в Индии ослабла. Это произошло в 1 тыс. до нэ. Жречество перестало получ. дохорды, а царская власть усиливалась. Ко времени становления гос. Маурии, Индусам были изв. гос-ва, вравнимы с совр. крупными гос--ва, Маурия совп. по терр. с совр. Индией практически. Разв ... . Поэтому военное сословие было востр. и авторитетно. Буддизм — первая по вр. возн. мсировая религия. Она стала мировой, посек. преодолела гр. гос-ва, этноса, субматерика (полуострова Инжостан), материка. Появлися буддизм в 1 тыс. до нэж. еа севере Индии в ... . Становление датируется 6---3 веках до нэ, ... 4---3 веках до нэ, в эпоху становления царя Ашоки. Царь Ашоки правил ... и прославился тем, что сделал буддизм гос. религией.

Сам Будда происходил из царей, был сыном царя, и ему была предуготовлена вполне завидная судьба начальника трона, однако Будда избрал другой путь, пукть монашества, аскезы, путь рел. учителя. На северео-востоке полуострова инд, на терр. совр. штата Пехар тогда гр. три гос-ва: МА... Кашала и Ба... . Именно в этом регионе и зародился буддизм. Согл. будд. мифологии мудрец их рода ... предывал до своего вопл. на Земле на небесах ... (согласно буддийской космографии есть много разлю. уровней, всего 33 уровня бытия, человек нах. на 5 уровне снизу, ниже животные, растения, емоны, минералы. Выше нах. ращл. культуреые, миф. герои, полубоги, божества, боги, ещё выше бхптхисатвы и будды). Будда ждал своего часа на небесах ... и наконец дождался, пришёлкак царевич, властвовал его отец на терр. нынешнего Непала, и в Непале прошла молождость Б. его матери приснлися слон, что в её бок вошёл белый слон с 6 бивнями (он был такой один). Согласно легенде, она родила сына, который, не успев выйти из кё бедра, сделал три шага и объявил ... , мать сконалась родами и была вознесена на те небеса, с которых снизошёл Б. Придворный астролог насчитал на теле мальчика все 32 признака великого человека, напр., особая шишка в теменной части, поэтому Б. рисуется на темени то, что европейскими набл. интерп. как пучок волос, на самом деле это нарост. В ранних изобр. созхр. орнитоморфные черты, при том, что мифлолгия очень древняя, и будда унасл. черты тотемных сущ-в. На ладонях рук и на ступнях ног ... увидел изобр. круга, чакры, они тоже очень много значили, поск. они были не иск., а с ними Ю появлися на свет. Среди прочего у Б была особая округлость плеч, особо удлиннённая мочка уха. Согл. будд. мифологии, один раз в кальку приход некоего проповедника истины. Это ни в коем случае не спаситель мира, приходит сущ. необяз. антропоморфное, которое всем заблуджшим существам расск. об их заблуждениях и рек. им от них изм. — это будда и чекривартин (гос. деятель). Астролог ашита, воспитывавший молодого царевича в городе ... (совр. Катманду), он рек. своему господину, царю, сохранить свой трон, и сделаться именно гос. деятелем, но Б. почему-то от этой идеи отказался. Чем отл. Б. от чикревартина: Б. ведёт людей рел. путём, а Ч. --- политический. Ч. бывает трёх градаци: золотой, среребр., железный.

• Золотого все сразу признают и все ему подчиняются
• Серебр. начинает собирать войска, но все признают добровольно его власть и поклоняются ему
• Железный ведёт армии с заблудшими по всем миром, и весь мир без боя сдаётся

Так или иначе, Б и Ч побеждают мирно. Сидзартза восп. как истинный царевич, само слово в переводе озн. "всего достигший". Единственное, что запрещал ему отец — охотиться за пределами импер. парков. В какой-то момент Б надоело и он решил выехать за терр. дворцов, и тут-то его подстерегли 4 встречи, изм. предст. царевича о мире

• Встреча с похоронной процессией --- мёртвфым телом
• Встреча с прокажённый --- смертельно больным телом
• С нишим --- испытывающем недост.
• С йогом --- саманом, шерамом. Они не были буддистами, нои были бразманистами или предст. йоги. Дух находится в оковах материи (Пуруша в оковах ...). Йог должен сбросить оковы мат. мира и уйти в дузовный. Для этого йоги занимались разл. практикой.

Принц впервые в жизни (в 29 лет) увидел, что не всё в мире гладко, что сущ. страдания, и он поклялся избавить мир от страданий. Первое, что сделал — бросил семью и удалился в урувельский лес, кишащмй йогами (такое место, где, кроме йогов никто не жил; это было место, где гос-во разрешало йогам жить, молиться, поститься). ... Б попросил их навучить его премудростям йоги. Б как царевич знал ведический канон, он не мог бы стать ..., не щная веды. Но поск. он был не бразманом, а кшатри, он не занимал никаких жузовыных ... . Йоги вт течение нескольких лет (от 3 до 5) и он превзошёл всех и в глубине медитации, и в постничестве, дошёл до полного истощения (есть татуй, предст. из себя склет, обстянутый кожей). Но в плане йоги не смог достичь ... . И тогда он поклялся, что не сойдёт с места, пока не узнает, как избавить мир от страданий. Он нашёл развесистый баньян. Под таким баньяном Б сел в сидячую медитацию. Просидел он там не очень долго, то ли несколько недель, то ли 8 дней. Он познал весь мир, познал за 4 дня, после чего наслаждалмся этим. Его искушал демон мара никому не расск. это знание и уйти в нирвану. Б не поддался, после чего в парке ... неопдалёку Б произнёс свою знаменитую бинаресскую проповедь. В ней он излдожил скть своего видения мира. Лектор не будет зачитывать фрагм. этой проповеди, она сост. всего из 4 тезисов.

• Первая благородная истина — пребывание есть страдание. В плохих учебниках пишут, что жизнь есть страдание, это так, но будда считал, что рождение есть стр., жизнь есть стр. и умирание есть стр.
• Причина всех страданий — дукха, жажда бытия. В плохих учебниках встретите перевод "причина страдания — желание". Будда имел в виду страдание: желание именно существовать, актуально пребывать в мире.
• От страдания можно избавиться, подавив в себе жажду бытия.
• Для этого нужно идти благородным восьмеричным путём, выстр. жизнь в соотв. с 8 заповедями буддизма. Этот благородный 8-ричный путь подразум. неск. ступений соверш., и начинается он с правденых дел. Праведные дела это: ахимса (неприч. зла ни чему живому), небездеятельность. Паралл с буддизмом в 6---5 веках появилась конкур. религия, тоже аскетическая — джайнизм. Там ахимса возведена в один из трёх принципов сущ., и там она доведена до абсурда. Она подразум. изоляция своего орг. от других организмов. У Будды таких глубоких треболваний нет, но осмысленно, отдавая себе в этом отчёт, и следуя своим желаниям, нельзя причинять зла ничему живому, это подразум. миролюбие в гос. жизни, миролюбие в самой общине. Праведное знание, знание истин,к которые откр. Б: знание о многоур. космогенезе, о ..., о путях изб. от страданий. Правильная вера: верить только Б и бхатхисатзве. Кому верить нельзя: бразманам, поск. они сами нах.в заблуждении,в вольном или невольном, они верят в то, что разл.б боги могут избавить от нуждны, от страданий, но по буддизму боги смертны, и они не могут обесп. пост. довольства людям, а радик. изб. от страданий предл. только Б, он предл. выйти из этого мирозд. вообще. Правденаая решимость ---- не сворачивать с пути буддизма. Праведна речь --- буддист должен быть немногословен, и идущая на пользу всему сущему (проповедовать буддизм). Праведное стремление ---- стремление к нирване (само слово нирвана на русский переводится как штиль — абсолютно спокойная гладь воды, обр .сост. шторм, согл. буддизму, штормит весь мир, и из этого мира нужно уйти, и там обретёте желанный штиль; а поск. из нирваны никто не возвр., то как там, никому неизв; кроме того, непонятно, что туда уходит). Правильные помыслы ---- правильная медитация (медит. бывает разная --- бразманская, ведическая, ..., но есть только одно правильная, благодаря которой Б узрел истину, и нужно тренировать именно такой способ медит и только её исп) . Закл. пункт восьм пути ---- правильный путь, исполнение всех предыдущих заповедей.

По поводу ахимса можно гворить долго. Когда за буддой пошли другие ученики, и возн. необх. регл. жинь общины,

Анор: а правла, что жншины не могут достигнуть нирваны

О: неправда,м могут. В раннем буддизме было очень много от бразманизма. В б. переосмыслил, но не сразу, и в раннем буддизме была идея, что в нирвану могут попасть только монахи, значит мужчины (не монахини). ужно родиться человеком, в Индии, мужчиной, услышать проповедь Б или его учеников, и если вы это приняли, то у вас есть шанс попасть в нирвану. С Б ушло 5 первых учеников, и все эти люди не стали буддами, и до сих пор они относятся к уровню святых (если брать аналоги с зристианством, то это преподобные), такой уровень наз. архата. Следующим буддой будет нынеший бхатхисатхва ... . А вот в буддизме позднем, немонашеском, дост. нирваны обещено всем живым существам, поэтому мировой буддизм учит о том, что и женщины могут дост. нирваны. Вообще, ущемление прав женщин связано с унаследованием мифологем времён победы патриархата над матриархатом. Нечто подобное мождно найти и в исламе — хоть он и самая поздняя из мировых религий (7 век нэ), было учение о том, что у женщин нет души, её смерть абсолютна, и уходить в рай нечему. Только потом исламские богословы и философы, неодн. собираясь на свои конференции, в итоге таки смилостивились. Но у мужчин всё равно есть отмазка, ибо зачем им земные женщины в раю, если в раю их ждут гурии, такие хорошие женщины.

Аллена: когда женщин наделили душой, не ввели ли аналогов гурий дя женщин?

О: Нет.

Будда вынужден ... . Б проповедовал около 40 лет. Годам к 40 он набрал первых учеников, и ещё 40 лет проповдеовал, к концу жизни количество его учеников превышало неск. тысяч человек. Он предпринимал полугодовые циклические турне по Индии, и его рейтинг среди проповедников был высок, поскольку он сам был кшатри, и гвоорил на простонародном наречии, это очень нравилось людям из низших слоёв. При этом он относился к этому очень либерально: ... . Но монашеская жизнь, регл. в писании, очень строга. Например,мо мнахи не имели права носить шитую одежду, только ношенную, и сост. из трёз лоскутов. Это не были изношеные, драные мешки, просто согл. бразманизму люди высших сосл. обязаны одеваться в читсую белую одежду, и когда они выцветают, то их выбрасывают, но они ещё пригодны для носки, их буддисты и ночсили. Буддисты не имели права заниматься произв. трудом,м могли кормиться подаяниями. Просить можно с 5 утра до 12 дня.

Аллена: а если бы все подались в монахи?

О: ну, тогда бы былиб бы введены поправки, вероятно.

Единств. вещество, которое считалось ненужным никому — прокисшая моча коровы, это единственное, чем буддист мог овладеть.

Анор: таким образом, они паразитировали на людях?

О: да

Анор: И в чём прелесть?

О: Ну, производительность труда повышалась и бддистами могл ....

После смери Б его учение стало дост. многих, многих его учеников, которые претендовали на апостольскую роль. Среди них были те, кто хотели расколоть бощину.

Вопрос: от чего Будда умер?

О: Б был одним из купцов приглашён на званый обед, наэ той трапезе оказалось протухшее мясо, Б приказал подать его себе, и нед давать его никому другому, в результате он умер. Он всё знал, говорить ему было нечего, и он решил уйти из жзни. Лёг головой на юг, лицом на восток, и умер, достигнув нирваны. Погребён он был по-царски. Он был кремирован на огромной жаровне, предварительно был облит бальщ. маслами и обёрнут шёлковыми тканями. Это была дань учеников учителю. Пепел был собран и распределён на 7 кучек и захоронен в разных частях индии. И над этими захоронениями пепла было возведено 7 ступ — небольш. знаки на захорогениях. Это параллелпипед, на которым полусфера, на которой шпиль, как над ГЗ. Такая ступа характ. все уровни мироздания, заракт. небесное, замное начало. Позднее над этими маленькими ступами (в рост человека) возводились огромные сооружения в десятки метров высотой. Помимо пепла отдельно захоронен зуб Будды. Так что единой могилы Б нет. Также, как и нет дат, рожденияб Б, ухода в нирвану и сперти. Поэтому они объекдинены в один праздник, празднуемый весной. Но, конечно, какие-то конкр. даты историками называются. Например, гласно буддийской традиции, Б раодился в 623 году, ушёл в нирвану, скончался в 544. Историки омолаживали Б. Согласно более-менее ист. подсчётам, Б не мог родиться раньше 560—564 годов, и умер он в 480-х годах. Это традиц. в истории датировка. Ю вышел на проповедь в 588 году, согл. ист. подсчётам, это было в 525 году. В любом случае, буддизм признаёт за точку отсчёта 6 век.